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毕竟是日本人写的书

-读《佐藤可士和的超整理术》

  说是整理,其实繁简之间,至少这本书不满足我的需求。
  
  因为有个写作前提是,日本社会崇尚秩序和留用。
  此外,很多时候,日本民族对简洁的美学追求是源自于对秩序的追求。
  那么可以推断出这样一个日本社会的意识模型
  (比较草率,姑且就这样用一下)
  
   美学诉求 ⇒ 简洁
   方法论诉求 ⇒ 秩序 留用
   潜意识诉求 ⇒ 安全感
  
  这个模型的问题是,为了得到安全,就要把注意力放在维持一个稳定清晰的秩序和对先前经验的继承上。导致的结果是保守,同时缺失掉大局意识。
  
  举三个例子
  1 留用 我经历过J-PHONE时代的日本手机平台开发,由于几代累积下来的留用式样,日本的手机软件其实已经大大的抵消了硬件性能的提升。比如硬件处理速度提高了100倍,等用户拿到的时候,观感上是提升了5倍,用户还觉得挺高兴。
  
  2 大局观 二战对华战争的开端。不像中国一样虽然政治上分裂,但是有一个公认的统帅--蒋公,日本当时没有一个全局把控的领导人甚至一个小集团,我认为这是日本当时稀里糊涂把自己拖入深渊的根本原因。
  
  3 大局观 当代日本企业,机构庞大复杂,很难有大刀阔斧的制度创新。就连领导人也是不停更迭的,因为只是"工蜂"中的一只,其实力量十分有限。
  
  结局:其实秩序和留用是有矛盾的,秩序和大局观的关系也不好处理。做不好的结果就是,表面的有条不紊和水面下的混乱不堪。
  至少我认识的日本社会就是这样的。
  同样的问题也渗透在日本社会日常工作生活之中。
  
  佐藤的书是在这样的背景下写就的。
  
  所以我说 毕竟是日本人写的书


  我理解本书的主旨就是要在混乱纷杂的事务,信息,思绪中抽象总结出关键问题点。
  这是日本社会所不擅长的。维持已有秩序总是使思维形成定势,远离事情真相。解决的办法第一步就是 舍弃。
  
  所以第一部分的空间整理,其实讲的是舍弃。
  佐藤也点到,舍弃是和"不安"的战斗,也是和"暂且"的战斗。不知道原文用的那两个词儿,"不安"和"暂且"又是可以多么贴切地形容日本社会的普遍心态呢。
  而随后的信息整理也好思考整理也好,不过是要人以全局观去观察问题,思考问题,解决问题。
  哎,舍弃,全局观。用俺们中国大白话翻译,就是解放思想,实事求是啊。
  
  邓小平八个字搞定的事情,佐藤说了这么多字儿,我觉得主要是日本行文讲究的亚萨系(周到易懂)的习惯造成的。不然也不会有网友说5000字能说明白的事情,写了这么一本。不过你要是看过《顿感力》这本书,就更能领教日本人的磨叽了。
  
  当然日本人的书也有长处。装帧,印刷,排版,里面的讲究真多。日本人的人均阅读量是非常大的,高度发达的出版业也造就了相当细腻的一整套KNOWHOW(经验)。这是我们应该借鉴的。
  
  但是这么简洁的包装,这么易读的排版,文章写啰嗦了。
  所以我说 毕竟是日本人写的书


  前面说佐藤的书是以日本人为目标群写的。那么其实他是把问题的解决方法指向了日本人的逻辑。当代日本人普遍温良恭俭让了,但是骨子里依然有武士彪悍生猛的血液流淌。武士用刀,最讲究一刀制敌,就是抓住关键一点,尽全力击破。本书后半部分举的几个例子无不是审视现状,抓住关键,取得胜利。所以,他的答案也是日本式的。
  
  反观中华民族的思维方式,尤其是当代。凡事愿意从大处着眼,不屑拘泥于细节。同时东北亚汉字圈,完全是不一样的。
  举例说明。还是二战例子 中日战争爆发前后,日本朝野意见混乱,各势力不能从全球的大势出发指定统一战略,以至主和的犬养义首相喋血官邸。我方蒋公毛公纷纷意识到问题之关键,作文为全国上下打气,中日战争必定是持久战,以两国面积资源人口国际形势论,中国必胜。乃至今日,还有日本人辩解当年我们是稀里糊涂被扯进日中战争的。其实是他们目光狭隘,看不到是日本这种工蜂群似的社会形态造成的悲剧。大陆国家和岛国的民族性,还真是迥异。
  
  扯远了,总之本书是面向一切从细节着手的日本民族书写的,对于一切愿意从大处看的中国人来说,可能有点拧吧。不过要知道近代历史里面日本一直是中国的老师,到今天在很多方面日本还有我们应该学习的东西。我们就学习学习呗。
  毕竟是日本人写的书
  

2009/07/17 北京


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  http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2009-12-08/1029263780.shtml
  
  这段写日本人如何决策对话战争的 我觉得很有意思 加到这里做个参考

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作者: [日] 佐藤可士和
译者: 常纯敏
出版社: 江苏美术出版社
出版年: 2009-6
页数: 208
定价: 38.00
装帧: 平装
ISBN: 9787534427909